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☆履き違えた大和魂を打破！
近代日本の美徳（共生・同化思想）を凌駕する大江戸回帰の大義！
画像：右翼民族派団体・一水会会長の木村三浩
韓日共生・同化社会を考察
http://blog.livedoor.jp/samuraiari/archives/51905533.html
韓日共生・同化社会を考察２
http://blog.livedoor.jp/samuraiari/archives/51905602.html
前々エントリーでは在日韓国・朝鮮人の通名問題、そして前エントリーでは東京に次いで大阪でも行政ぐるみの建設が懸念されるコリアン・タウンの問題に言及した。
この「韓日共生・同化社会を考察」シリーズも今回の第３回目で最終章となる。
在日社会に対する通名ほか特権的な制度の運用と、朝鮮人のエリア、主にこの２つを重点的に廃止せよとの主張の下に東京では新大久保や各地で愛国市民デモを繰り広げてきたが、その時、真っ先に我々の前に立ちはだかってきたのは当の在日社会でもなければ警察などの行政でもなく、マスコミでもなかった。
実は同じく日の丸を掲げた右翼民族派こそが真っ先に妨害勢力として立ちはだかってきたのではなかったか。
尤も右翼民族派と言えども『在特会』ほか愛国市民デモに対する捉え方は千差万別で、構成員の個々人としてはともかく、組織としては概ね否定的であったり、肯定的であったり。また、既存の右翼運動スタイルを超えた主張と行動に戸惑いのような反応もあったのではないか。
未だ総体的な動向としてどう動き出すのかは分からないが、少なくとも「反韓」「朝鮮人追放」を掲げた在特会やネット右翼と称されるカテゴリーの出現により、それまでは退潮傾向にあったとされる右翼民族派の運動全般にも少なからぬ影響を及ぼしたのではないか。
右翼民族派の場合、組織そのものとしては日本人ばかりで構成された団体であったとしても、自らが影響下にある暴力団組織の長が在日であったり、また、自身の社会生活においても在日の友人や知人の知己があったり、こと在日問題においては同じく日の丸・愛国を掲げてきた者として忸怩（じくじ）たる思いがあったことだろう。
かねがね新大久保デモに限らず、在特会はじめネット右翼・愛国市民の行動にはアンチのスタンスをとってきた右翼民族派団体『一水会（いっすいかい）』代表の木村三浩は、様々なテレビ・メディアに出演、雑誌媒体に寄稿しては否定的な見解を示してきたことで知られる。否定的と言うよりは嫌悪、反発、唾棄…といった表現が相応しいほどに厳しく、時に口汚く罵倒してきたものである。
このほど月刊『実話ドキュメント』なる雑誌媒体で３度にわたる短期集中連載を行ない、在特バッシングを展開していた。７月２９日発行の号で同連載の最終章を迎えたようだ。暴力団や右翼・愚連隊・暴走族ほか日本のアングラ社会にスポットライトを当てた雑誌であり、読者層も極めて限られているような雑誌媒体で木村が何を書こうと一笑に付す類かも知れないが、そこには木村による在特バッシングのための新説（珍説）が展開されていたので拙ブログにおいて一部を抜粋、紹介したいと思う。
では、木村による実話ドキュメントへの短期集中連載・全３回の最終章「文化の違いが衝突を起こす！？ 日・中・韓 男気対決 ヘイトスピーチ集団と対抗勢力 新大久保 鶴橋 コリアンタウンに吹き荒れる嵐」と題した記事を検証することとしたい。
まず新大久保 鶴橋 コリアンタウンに吹き荒れる…といった件（くだり）だが、右翼民族派ましてや一水会という１９７０年代に台頭した「新右翼勢力」の中心団体の代表にして右翼界の言わばリーダーからしてコリアン・タウンが存在して当然のような発想なのだから、ナショナリズムもへったくれもあったものではない。
異民族と共生・同化する寛容で寛大な精神（？）こそが立派だという発想に囚われている時点でどうかしている。日本に溢れ返る「事実上の移民」問題は決して極左だけが原因ではない。むしろ、こうした共生主義・同化思想に冒された保守や民族派など右サイドの問題である。
木村の記事は「まったく大義が感じられない活動」という見出しで、ハナから在特会を罵倒する言葉で始まっている。
文中、在特会ほか愛国市民による新大久保デモへの対抗勢力『レイシストをしばき隊』などについて、「相手が劣化した集団だから自分たちも同様であっていいとはいえない。デモに向かって『お前ら死ね』と中指を立ててポーズを取るのはいかがなものか。目くそ鼻くその次元で語られてしまうだろう」としており、一見はしばき隊をも非難して公正中立のように見えるかも知れないが、木村によるしばき隊への言及はこれのみで、記事の９割以上が在特バッシングで占められていた。
加えて記事では「ちなみに、巷では『木村がしばき隊の黒幕ではないのか』との憶測も飛び交っているようだが、私は一切関係ない」として、自らのしばき隊への関与を否定している。
木村がこうした釈明を行なった背景には右翼民族派の内部で、前述のように在特会を否定的に捉える向きがある一方、しばき隊に対する警戒感が高まっていることと関係があるのだろう。
そうした、しばき隊への関与を認めることで木村自身が右翼民族派陣営で孤立化を招くことになりかねない。
尤も、右翼民族派陣営で「木村がしばき隊の黒幕」とする見方があるのは相応の整合性があってのこと。
何せ木村の前任で一水会代表であった鈴木邦男（現・同会の最高顧問）などは参議員の有田芳生（民主党）と共に新大久保デモへのカウンター行動にプラカードを掲げて参加していたり、一連の新大久保デモをレイシズムだとして断罪するシンポジウムでも発起人の一人として有田と共に列席している。その有田と木村は二十年以上の親交を温めているものだ。
約３年前、在特会や「行動する保守運動」が池袋チャイナ・タウン計画への反対行動に乗り出した頃、中国残留孤児３世の１７歳の少年（当時）が催涙スプレーで在特会デモ（新宿）に襲いかかった。少年の周辺には右翼団体関係者がおり、この者らが後に上野で（筆者・有門大輔や瀬戸弘幸・ブログ『日本よ何処へ』主宰が標的にされた）拉致未遂・暴行事件を引き起こしている。
今年より新大久保デモへの妨害を繰り広げ始めた、しばき隊の中にも木村の息がかかった者による関与があるとされる。
木村さん、出るところへ出れば「俺は知らない」「私は関係ない」なんて言い分は通りませんぜ！
そんなセリフが通用しないことは、「その筋」と深く関わってきた貴方自身が誰よりも熟知しているはずだ！
実話ドキュメントにおける連載記事は最終章しか見ていないが、そこで繰り広げられている在特バッシングも従来の域を出るものではないので割愛。
それでは木村三浩がどのような珍説を以って最後の稿を締め括ったのかを検証しよう。
木村は右翼民族派陣営からの在特バッシングを多分に意識したのだろうか。「大和魂の復権による思想的闘いを」とする見出しの最後で、一連の在特・愛国市民デモについて「自己の承認願望を相手への不愉快な表現を用いて行っていくという手法」とし、それを「日本的な手法とは縁遠いと言わなければならない」として完全否定。
その上で、「我が国は明治時代に人種差別撤廃を主張し、奇しくも今年は大東亜会議七十年の節目に当たるが、この大東亜共同宣言の中でも人種差別の撤廃を主張し、世界に向かって被圧迫民族の解放を訴えたのである。
我が国は大和である。和を大きくした絆の国家であると言ってもいい。
昭和二十年八月十五日の敗戦を迎え、我が国は世界に向かって八紘一宇という建国の使命と理想を語ることをやめてしまった感があるが、そのことが戦後体制の中で対米従属を招き、民族自決を忘却させてしまった。文字通り、西側の一員としての『従属特権』を享受してきたのであるが、それは民族の主体性と自主を棚上げすることによって可能だったのである。
しかし、グローバリズムの趨勢がある中で、依然として民族国家のボーダレス性は解消されるものではなく、ますます共同体構築の重要度は増しつつある」としている。
大東亜共栄圏や最近の例で言うならＥＵとかアセアンのような国家群の共同体を言っているのだろうが、国内での共生・同化とはまったく別次元の話である。よしんば、その通りの共同体が必要だとしても中国や韓国との共同体構想に前向きな意見が今の日本にあるとは思えない。むしろ中韓との関係に積極的なのは売国財界のみであり、その売国財界の意向を受けた自民党政権でさえ最近は露骨な中韓との歩み寄りは見せ難くなっている。
最後の締め括りは「日本精神と似て非なる浮ついた思想なき自己承認願望の言説の実態を喝破しなければならない」「我が国の使命と理想を取り戻す思想的な闘いがいま、求められている」としているが、早い話、木村の在特バッシングは人を煙にまくように難しい言辞をちりばめた同じことの繰り返しに過ぎない。
同じことを繰り返し方々のメディアで喋り捲り、誰かに書かせたような借り物の言葉をよく書いていられるものだ。
その中でも比較的、目新しい言説として明治日本が世界に向けて人種差別撤廃を訴え、エエカッコしようとした美談仕立てのエピソードに触れられている。
その結果、日本の訴えは認められたのか。答えは否である。調子づいた日本は大戦争で完膚なきまでに叩きのめされ、今以ってアジア人の中でも中国人や朝鮮人よりも低く扱われている。
自分の国（日本）で統治国である朝鮮半島や台湾人を同じ日本人として扱うのは勝手だとしても、その近代日本の尺度を世界スタンダードにしようと言っても迷惑がられて煙たがられ、ウザったい奴として一蹴されるのがオチである。
世界が奴隷と搾取の植民地支配で動いている中、唯一日本だけがイイ子ぶっても世界は心の底から認めてはくれなかった、この現実にこそ目を向けなければいけない。
このような発想をしているから日本人は島国根性のノー天気だと言われるのであって、同じ日本人ヅラをしては住み着いた朝鮮人と帰化人に国ごと乗っ取られる始末。今や朝鮮人の前では朝鮮人とのクォーター（混血）であると嘯（うそぶ）き、帰化させるために朝鮮人と婚姻関係（後に離婚）になった木村のような者が右翼民族派の代表として得意気に自説を垂れ流す始末だ。それこそが日本人的なナショナリズムだとは開いた口が塞がらない。
「昭和二十年八月十五日の敗戦を迎え、我が国は世界に向かって八紘一宇という建国の使命と理想を語ることをやめてしまった」とあるが、そんなことは明治からしか言っていないし、古来から日本にあった発想でもない。
あたかも明治からが日本の出発点・始まり…としている段階で終わりである。
ハッキリ言って馬鹿！ こんなモンの言うことを聞いていてロクなモンにならん！
そして木村の言説で登場する珍説中の珍説は、日本が西側諸国の一員として欧米に追随したのが「従属特権」であるとして、それを享受してきたとする点。日本国にも特権が与えられていたという在日特権問題との新たなすり替え。
対米従属は戦後から始まったわけではない。戦前は加えて英国（イギリス）が日本の宗主国も同然だった。それが証拠に、いかに欧米を模倣した国づくりに狂奔し、戦前からいかに欧米の文化を受け入れることに狂奔してきたのか。
民族の主体性と自主など、明治時代からとうに消滅していた。だから欧米の思惑通りにロシアと戦争して大陸にまで進出、終いには世界に向けて人種差別撤廃などという戯言が飛び出す。結果、欧米と衝突…。
人種差別撤廃…ではなく、逆に「人種差別徹底（朝鮮民族の抹殺及び強制移住など）」をしていれば今ある在日・帰化人問題という禍根は残っていない！
木村のような輩がさも愛国者風情でモノを言うような社会にもなっていない！
ネット右翼と称される愛国市民勢力もまた右翼民族派と同様、戦前賛美・戦前礼賛の傾向にあるが、戦後よりも酷く悪い異民族との共生・同化政策が採られていた戦前を賛美・礼賛するジレンマに囚われている限り、同じ日の丸・愛国の旗を掲げた右翼民族派陣営との軋轢も増すばかりである。
靖国神社の戦没者哀悼は大いに結構だが、日本の未曾有の大危機に立ち向かって戦い、日本を守ったのは第２次世界大戦の戦没者ばかりではない。それどころか江戸時代の遥か以前に日本が消滅していてもおかしくはない危機に立ち向かった将兵がいる。時代も科学技術も国内外の情勢も異なるので一概には比べられないが、対米戦争の時よりも遥かに大きい規模の侵略で、遥かに危険な状況というのがあったはずである。
排外・レイシズムのレッテルを今後も永遠に貼り続けられる闘争を貫徹して、これに勝利するには木村に代表されるように右翼民族派が説く「近代日本の美徳」を遥かに凌駕する崇高な精神、美徳でなければいけない。
勝機は我ら「大江戸回帰派」の思考・思想にこそアリ！ ←ブログランキング応援クリックお願いします♪
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マルハン・韓は韓流テーマパークについて
ところで、この死亡した中国人容疑者の死因について考察してみたい。
法廷では陸援隊の他、
バス会社・陸援隊の社長である針生と
今でこそ４００キロ超の走行では交代運転手の配置が義務付けられているが、当時の状況として弁護人は
開廷と同時に河野被告が入廷。
